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仁慈不是宽泛的，而是有明确的目标，是一种矢量，是容融于感情之中的，具有有限性，是不完善的。但是，它却能保证行为的纯洁、目的的为他，故而又是完美的。所以，以仁慈为道德的核心，是不完美中的完美。只要能“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，即使率性而为，也可以做到“随心所欲，不逾矩”，离道德不会太远。

仁慈必须是属人的。仁慈不是一个孤魂野鬼、超然存在，它不具有普遍性。为仁而仁，仁不融于感情、品德之中不以物喜，不以己辈，如木偶般行尸走肉般冷酷无情地去做按理该做的事，（你帮助了我却不是出于好心）冷冰冰来，冷冰冰去，没有一丝真情，无法让我激起感激之情，无法令人感到温暖、幸福，这种帮助再大又有何用？这种仁也就没了价值。既然无欲无求无自私之利，也就谈不上牺牲了，这种高尚的行为也就谈不上高尚了。一块砖头掉下来，正砸在抢劫犯头上，虽然提供了帮助，但也无人对砖头感恩戴德，要谢就谢苍天有眼了。为仁而仁，纯粹一派胡言。在现实中，应是假仁假义的代名词，是古怪死板的愚夫子，是寡情薄义为进天堂而忙活的宗教徒。书包　网　。　想看书来

第一节 个人善

善与道德不同。善首先是观念，流露出来是观点、看法。善是主观的东西，是推理出来的。善是价值观的一双眼睛，是价值观的表现，是价值观的概念化。道德涵于性格品德之中，具有客观性，表现为习惯行为，一旦形成不易改变。善易变，随价值观变化而变化。善因人而异，内容千差万别，崇尚什么的都有。这直接与一个人的经历、教育、环境、实践等相关。这个善确切地应称为个人善。

个人的善恶观是与他的性格品德相一致的，是一棵树上长出的两个果实，是价值观的黑白双煞。实一形二，各有各的用途。正常情况下，都是互相支持的，即一个人的善恶观是完全支持他的所言所行的。虽然二者经常会发生矛盾，但力求一致、相互支持，是它们的本性要求。

该如何行为，必须先做出预判。对的才去做。善恶观就是判断对错的标准，就是指路明灯，按这盏灯的指引去做，没有错的。一个人的善恶观念，是为其所有的言行保架护航的。绝大多数人都会给自己打满分，最少也是及格，像官样文章表述的那样：成绩是主要的，问题也是有的，但都是发展中的问题，是次要的。很难见到有人会给自己全面否定的。这也不是护自己的短、唯心地讲话，用自己的尺子衡量自己的一切，能有多大错呢？

一个制假贩假的人认为自己做的对。理由是，他认为，正经生意、合法生意竟争太激烈，挣钱太难，挣不到钱就是无能，谁会可怜你？只有制假贩假，才能获得超高利润，且风险非常小。坑蒙拐骗了，你能把我怎么样，还不是逍遥自在？不做白不做，做了也白做，但结果却天差地别。所以，在他们眼中，作恶没什么不对，当好人才是冒傻气。但是，当他把眼光向外看，对别人作评价时，情形就比较复杂了。从观念上看，用他的理智去推理，泛泛而论，一个人一种行为不牵扯到自己的利益时，他的善恶观还是奏效的，仍然会按他的善恶标准去评判某人某事某行为，如制假贩假，他自己就这么做，所以，他认为这么做没什么不对，但如果你告诉他，他正喝的酒就是别人造的假酒时，他就会立马愤怒起来，忘了自己刚才是怎么说的、自己原来是怎么做的了。“只许州官放火，不许百姓点灯”，当一个人的价值观或善恶标准偏离道德的轨道时，就经常会犯这样的错误。当他从自我利益出发对别人提出期望时，他希望别人都是道德的，都是好人，都是善良诚实的人，绝不会喜欢别人也像自己这样自私自利、专干别人痛恨的事；当他眼光向内对自己行为作出评价时，他的善恶标准就现回原形，为自己的行为撑腰打气，寻找理由。当这种标准与对别人的要求发生矛盾时，他就会采用两种标准。只有当一个人的价值观建立在道德的基础上，认为扶危济困、乐于助人、无私利他、善良诚实等等行为是对的，并在此基础上形成品德性格时，对己对人的标准才能合而为一，对别人的评价与对自己言行的评价统一起来。

善恶，无论个人善，公共善（道德善），首先都是相对的。一方水土养一方人，每一个国家、民族、家族、家庭，所处环境、气候、时