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回事，能否靠其养家糊口又是一回事。在这么小的村庄中，看病的人肯定是有的，但一天能有几人呢？一个月能挣多少钱呢？十天半个月不一定有人上门照顾你的生意，光靠它生存，不得饿死呀？哪像现在大城市里的医院，别说什么病都看的综合性大医院，就是一个专看牙病的专科门诊，365天，从早到晚，病人持续不断，如果技术稍好一点的，每天早上挂号都得排队，还愁没活干？还怕挣不到钱？你想不靠它生存也不行啊。同理，在这个小村落中，其它的服务业也是同样的境遇。确切地说，境况会比医生的更差。相对来说，医生的活要比泥瓦工、木工、铁匠的多的多，也稳定的多。但一个医生在一年中能有多少时间花在给病人看病上呢？除了遇上灾难性疾病，医生一年中不会有一天是光忙活在看病上的，看病就是一袋烟的工夫，就是茶余饭后的事儿，无论怎样，都不可能是主要的事，顶多是一个副业而已。自然而然地，在这种村落里，是不可能有专业诊所的，更不可能有建筑公司、家具厂之类的机构。大家都是农民，只不过有的懂点医术，有的懂点砌墙起房，有的会做点木工活，如此而已。这些祖传的手艺活儿，能挣点外快，补贴点家用。多了这笔收入富不了，少了它也不影响正常生活。总之一句话，不依靠它。

除了这些必需的行当外，还有哪些必须具有的商品呢？不同的时代会有不同的内容，但一般来说，至少应该有盐、锄、铲、梨、刨、针头线脑等等工业品。这些东西既然是必需的，在每个小村庄里，是否可以开一个小杂货店呢？可以开，但想挣钱很难。还是那句话，人口太少，需求太小。无人开店提供方便，那么这些零碎的而又必须的稀少的需求，怎样满足呢？只能自己花费精力时间长途跋涉到一个较大的地方去买了。虽然不划算，但也没办法。面对这种现实，出现了一种销售形式，这就是走商。它将各个可以串联起来的村庄中的常见的需要集中起来，以满足自己的销售利润。这决定了走商并不是每个有需要的地方他都去，而是交通便利可以串起来的一些村镇。太偏僻的地方他不会去。一次只跑一个地方，那是划不来的。另外，他随身携带的只能是需要比较广泛而又轻便易带的工业品，不可能你需要什么他带什么。其次，他出动的时间也是有规律可寻的，就像撒网捞鱼那样，非得过好长一段时间、大家的需要已经积攒很久了时，他才会来一回。不可能你想让他来他就会来。总之，走商可以提供一些满足，但仍然依靠不上。一切还要靠自己。对这一类需要，钱虽然可以解决问题，但往往远水解不了近渴。短缺往往不期而至，一旦用急时，还要求告街坊四邻。

总之，占天下绝大多数人口的广大的农村地区商品经济几乎是不存在的，没有一个真正的商人。这就意味着，你有钱也不一定能花出去，钱想发挥作用，就要走出大山、到远离偏僻之地的人口较多的墟、镇才行。那么，在这些较大的墟镇及更大的城市中，商品经济情况如何呢？

根据各种书籍中透露出的史料看，彼时在这样的城市中，各种商品、服务可以说应有尽有，提供商品的有，卖茶、盐、丝绸、粮、油、生活用品、装饰用品、手工艺品的，等等；提供服务的有，酒肆、茶楼、演戏卖唱的、各色力夫，等等。五行八作，数不尽数，充斥于大街小巷、城市的各个角落。商品经济看似非常发达。倘若商品经济发达，钱就有了用武之地，就变得神通广大，就会为拜金主义提供现实基础：一方面，钱变得无所不能，没有难题了；另一方面，每一个人每一个家庭只能专注某一单一的行业，比如酒楼，一天到晚忙于开饭店，不可能再同时干别的生意。彼时的城市，商品经济达到了这种程度了吗？

不可否认，与广大的农村地区相比，钱更好使了，用途更广泛了，可以买到好吃的、好玩的、好穿的、好用的、好喝的，等等。但是，细细考察一下，我们可以发现，情形并不是如此乐观。

日常生活用品、手工业品等是可以买到，但你能随时随地买到吗？你可以一出门五分钟内就把要用的东西买回来吗？深更半夜一个瘫痪在床的人可以打个电话就有人把你需要的东西送上门来吗？盖房子可以找到建筑施工队吗？结婚可以找到婚庆公司吗？你搬运东西可以找到运输公司吗？你有了钱就可以不种地吗？

从《清明上河图》里可以看到，大街小巷人群熙熙攘攘，车水马龙，卖什么的都有，一派繁华。但是，这是天天都有的景象吗？不是，这只是逢年过节才有的繁荣景象。现在南方的大部分农村里还有按照不知何时定下来的规矩在逢“八”或逢“单”的那一天大家