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传统道德观认为，唯一有道德价值的是人的好的动机，或者说是好的意志：真心为他人着想，不考虑自己的利益得失。只有心善才是真善。所以考察一个人是否善良，只看动机就行了，不必考察行为的结果如何。这种要求并不为过，唯一有道德价值的，确实只有善心。心不善，其它一切都不必谈。道德确能令人感动，确能赢得别人的称赞、爱戴、一致好评，但这跟善有什么关系呢？跟行为者有什么关系呢？这并不是他的出发点，他行动的时候是没有考虑到这一点的，如果考虑到这一点的话，他是不会做这种事的。可以称得上善的道德行为是绝对没有私心的，是纯粹为他人着想的，你想从这种行动上找出一点私心的理由是徒劳的。这确定无疑。但这就是道德的全部吗？对道德的考察只限于动机这科学吗？至少是不全面。这种赞扬确实不是他的目的和出发点，但这种赞扬真的就一钱不值吗？真的跟道德就一点关系都没有吗？一个石头被抛入水中，会听到一个响声，会泛起一阵涟漪，一个人站在太阳下，就会有一个影子，任何人的任何行为，不可能做完了就完了，一点响声都没有，必激起一阵涟漪，那就是评价。任何人都要被人评价，任何行为都要被人评价，至少是好与坏的评价。行为与评价是两回事，但却有机结合，不可分开。这评价并非因为人们闲着无事搞出来的，这是人们面对陌生的人或不了解的行为时必然要做的事情，目的是尽快了解对方的用心认识他的本质。人们作评价都是为了自己的，所以对自己好的……真心为自己着想的，就会获得好评，对自己坏的，就会得到恶评。这样，道德行为，就有一个孪生兄弟一个影子，就是好评，无论你想要不想要，它都会陪伴你，由不得你。这种相伴而生的评价，看似简单，其实复杂。它有魔幻般的魅力，有时它厚如城墙，令人无法逾越，有时它就是一张纸，一捅就破；有时它重逾千斤，能压垮你，有时它就是一阵风，似有实无。一个人的权势越大，财富越多，求人的地方就少，被求的可能就大，自由就大，受人限制看别人脸色的机会就少，这种评价也就不值钱了。你评价我好是这样，评价我坏还是这样，该求我的还要求我，该怕我的还要怕我。至少短期内是这样的。依此类推，权势越小财富越少，求人的地方就越多，别人就越重要，重要人物对我的评价当然也就重要了，此时的善与恶的评价就重逾千斤。总而言之，评价的重要性因人而异，因时而异。对一个在封闭的农村村落中生存的每一个人来说，谁敢说周围的人对我不重要呢？除了帝王之家、纨绔子弟等少数人有这个权力，其他人谁也没有这个权力。这么多的需要，这么多的困难，就说明了你的渺小，你的软弱，无形中向你宣告了：有用之人对你的评价的重要性。这种重要性怎么说都不为过。面对这种现实，按理讲，势利的处事方法最恰当。谁有用就巴结谁，这非常聪明，是达到目的简洁有效的手段。但不要忘了我们赖以生存的这个环境。谁有用你就对谁好，谁没用你就不理睬他，就不再是聪明之举了。聪明的办法就是“傻”。做傻人，办傻事，看似吃了亏，但经过这个稳固的环境的发酵，经过时间老人的巧妙安排，一个坏事就变成了好事。这好事就是你赢得的巨大荣誉。现实中的人们，当然不知道这个环境的厉害，也不知道公众评价的重要，所以，也就不可能知道做好人行好事会对自己好。但每一个想有所发展想光宗耀祖的人经过反思从无数的自己的和他人的、直接的间接的两方面的经验教训中不难发现一些真理：越势利，越达不到目的，越不势利，越对自己有好处。凝结成一句话就是：旦行好事，莫问前程。他们不知道为什么会这样，只知道不这么做绝对不行。这种真知灼见一旦发现并形成共识，就成为一个民族的文化。道德虽然不利已，但却充满了“前程”，却如此有“价值”，谁人敢轻视它呢？谁人不争着如此做呢？道德高尚之人俯拾皆是也就不足为怪了。

大家确实知道，道德行为是绝对没有私心的，是纯粹为他人着想的；大家也知道，只有这种行为才能感动人，才能赢得称赞、爱戴，才能受到一致好评，才能赢得好名声，其他任何行为，只要有一点私心杂念都不可能达到这个效果。大家更知道，这是道德行为的必然结果，不是自己的目的和出发点。这也算自私吗？这确实不是自私。但大家不知道，从长远的眼光看，在漫长的封闭的熟人社会圈子里，在武力金钱都无用武之地的情况下，自己面临的困难危机，自己独力难支的时候，只有依靠别人心甘情愿的自愿帮助，才能渡过。而这种自愿的帮助，只能来自别人对你的好感好评和赞赏。除此之外，别无他法可以恒久地影响撬动