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就不想做这笔生意不挣这笔钱了？你不做，我就搬不了家了？有的是人愿意做。你做了，那是聪明，我把这个生意给你做，是照顾你，也算一种补偿吧。看看，你拿他无可耐何不算，反过来还得要感谢这个混蛋。这时的道德制裁就无法避免地成为虚的了。但在农村经济时期，情况就不同了。你有钱有势又怎么样？越富有越怕偷怕抢怕盗。即使老人的儿子是好人不干这种强盗的事，但在你遭难时，在你需要别人帮助时，我袖手旁观跟你学总可以了吧？你眼见一个活人快被淹死却无动于衷，你心够狠够硬。像这样一个只吃人饭不拉人屎的杂种，谁敢跟你来往？谁会愿意跟你交朋友？一次这样的事，名声就传出去了，永远别指望再得到别人的谅解、释怀。你自己永远也做不成好人了，连带你的三代九族也要受牵连抬不起头来。你若有钱，这种有钱没人缘的人家叫土豪恶霸，是胡子响马最佳的吞食对象。这种人家，可能连一个忠诚的保镖都雇不到。谁敢对你死心踏地地忠诚呢？谁知道啥时侯你又会出于利益需要一翻脸就把我给出卖了？你若没钱的话，那就更惨了，穷人活着太难了，什么地方都需要别人的帮助，与你来往都不愿意都怕惹一身臊，谁又会心甘情愿地帮助你呢？什么叫十恶不赦？这种行径就叫十恶不赦。是大恶，是永远无法得到别人谅解的行为。这种人还想活好？还想快乐？还想快乐大于痛苦？作梦去吧。做完这种行径，你就会后悔。别人的谴责、痛恨、对你的无法释怀，再也不是虚无缥缈的唾沫和诅咒了，而是携带着沉甸甸的物质力量的一发发炮弹，而是掌握你命运的随时有机会把你揉碎撕烂的上帝的眼光。此时此地，这种唾沫就真能把人淹死，这种眼光真能把人瞅死。哪一个不信邪的人，都要为他的错误行为付出生命的代价。因为，除了死以外，没有其他办法可以洗刷这种耻辱、获得别人的真正谅解，且使整个家族获得解脱。我们现在还经常见到报纸电视上报道，某些落后的氏族部落的老翁将自己失节的女儿亲自杀死。他不是不爱自己的女儿，而是除此而外没有办法能洗刷他及家人族人的耻辱，永远要背着家风败坏的名声。而这种名声一旦形成会永远刻在别人的心中，永远在方方面面影响他家的生活、婚姻、前途未来。这不是爱虚荣那么简单，实在是因为这名声背负着太多太多要命的东西。

面对这种环境，这种下场，功利主义还行得通吗？边沁的思想还能产生吗？不可能的。即使有一个狂妄的自私者如边沁这样想，他也不敢说出来。若胆敢写出来发表，也只能为他赢得骂名。

在道德堕落的土壤上生长出来的不只是功利主义这棵毒花，尼采的否定一切传统价值的超人思想也是它的硕果之一。

欲望是社会发展的动力，同时也是一切丑恶现象的交集、终极原因。由于它的存在，世界无法太平。你争我夺，无有宁日，人人逐利，个个虚荣，勾心斗角，尔虞我诈，各种欺诈手段层出不穷，世界成为罪恶的渊薮。于是，欲望受到了诸如佛教等一切完美主义者的彻底否定。在那些道德说教者眼中，它就是洪水猛兽。基督教倡导与邻人为善，视人如己，不偷盗，不杀人，不奸淫等十戒，提出仁爱的主张，凡此种种，尼采认为，都是冲着欲望去的。凡欲望想做的事，道德及宗教都不让做，为了战胜欲望，让人类社会彻底太平，人们能如意地生活，宗教道德提倡禁欲主义，灭绝人性，消除生存意志，并以末日审判等作恐吓的手段，以期求得道德盛世的到来。人类企盼了上千年，这一天也没有到来。恰恰相反，道德状况日渐式微，生命欲望却愈挫愈强。人类的发展史表明，人的欲望是扼杀不了的。因为它来自于生命，它的每一声呼喊都是追求自由的体现。尼采就是这呼喊者中的一员。

尼采是反传统的急先锋，是基督教道德的叛逆者。尼采的主张并不复杂，他把好坏善恶的标准建立在物质的生命基础上。只要有利于生命的，能满足欲望的，就是好的、善的，过去人们归属于善范畴的品质诸如爱和平、不争执、乐天知命等传统道德观念在尼采看来是不利于生命强大的，是奴隶道德，是坏的恶的。他把顺应生命意志要求的观念即侵略思想、上下尊卑思想、贵族思想称为主人道德，是大善，而不是大恶。主人道德贵族道德就是尽性，我本性需要的，就是唯一的原则，唯一的善恶标准。从个人角度出发，这种主张，这种活法，当然是痛快淋漓，尽情尽性，是人人心中的梦想。而犹太教等宗教道德，不尊重人，漠视人的生命和欲望，人人发自内心想做的，它都不让做。它把人类变成了绵羊变成了骆驼，温顺盲从，背负千斤条条框框的重担，一切言行皆有规定