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以生活里青年人需要在婚姻的时候考虑到孝顺父母，在生活里孝顺父母和在工作中孝顺父母，实际上没有区别，虽然同样是为了孝顺父母而各自手段不同，生活需要情感上尊重父母而工作里需要在金钱上报答父母，两者不能有区别，这就是劳动契约里把婚姻当作孝顺为什么可耻的原因，因为破坏了个人与家庭还有社会之间善意的契约关系。不懂得尊重劳动者家庭负担的资本方也是可耻的，而在利用孝顺父母的理由而作假得到资本契约的行为也是可耻的。仇富心理应该要求契约双方更加理性，而不是盲目与冲动来交涉，盲目而冲动的交涉往往都是失败的激活工作的行为。

应该承认，资本容易让人紧张，这是社会任何时期伦理所要求的，文明社会的要求比不文明社会的要求更高，所以对于资本方来说，必要的紧张是一种负责任的理性的表现，而理性的紧张是因为对社会责任感的焦虑而产生的，往往，就是因为创业者无法说出自己孝顺父母而建立资本的过去而产生的，因为亲情与同学还有同事等等各种人际关系所包围，无法理清自己的资本罪恶与否，所以这是属于典型的资本方的理性的紧张。而掩盖这一事实是不可取的，资本方的紧张不能时常用资本的紧张来逼迫弱势一样，资本的紧张就是需要孝顺父母的理由或者为了偿还创业园时期留下的人情债务而造成的，人情债务，合理的可以通过自己孝顺父母的精神来减轻并消除，而不合理的，掩盖与使用继续扩大人情债务拆东墙补西墙的办法，也是没有意义的，资本紧张的时候，需要理性的紧张来取代资本的紧张。而使用理性的紧张来寻找与劳动者搭成真实的契约，未尝不是一个非常有意义的办法，人情债务和人际关系始终都不是伦理之外的关系，只要基本的伦理有足够的善意，才能继续保持作为资本方的地位。两者不是只有对立的，只要资本方有善意，容许更多的有善意孝顺精神的人成为创业者，才能使自己的个人资本融入到社会资本中去，从而达到通过理性的紧张来化解资本的紧张的危机目的。富二代，尤其需要学习到理性的紧张这一具有善意的责任精神，作为具有活力的富二代，应该用自己的观察力来洞察劳动者心里的紧张，凡是没有洞察能力的，只能作为普通的社会工作者，根本就与劳动者没有太多区别，他们作为富二代，在精神上要比真正的富二代就是身价较高的那些少数，要会感到一些莫名为其妙的压力，作为贫富的中间阶层，他们往往缺少资本方的自信，一些公务员就是属于这一类，他们没有认为自己属于资本方的自信，这样的富二代，在人际关系上比创业的富二代，心理对仇富心理盲目性更加冲动，是他们心里的变态，导致了整个社会的心理紧张。这些公务员阶层，有中等收入的社会固定阶层，害怕自己被指责为富二代，上一代并没有给他（她）继承明确的资产与公司，而是给予继承的房子和车子，婚姻成为他们孝顺父母的一个手段，这是需要指出的，他们身上的婚姻孝顺父母并不可耻。但是他们对于资本与劳动不能保持“置身之外”也是一种伦理的缺失，这种伦理缺失首先是社会文化造成的，社会文化把他们上下两代塑造成了小市民形象，而小市民形象是他们才感到真正紧张的，贬低为小市民，等于是否认了他们用婚姻来孝顺父母的善意，他们并不是单纯的资本方，也不是单纯的乞丐劳动者，个人与家庭之间的伦理在他们身上，具有更多的规范的被承认的需求，他们的规范是因为觉得社会生活相比传统仍然是千篇一律，而他们的被承认，只是觉得生活中还需要成为真正的富二代的理由，他们实际上是独二代而不是富二代，过分宣传富二代会让他们有独二代心理焦虑感，这样，他们就在贫富之间，充当了导火索与引爆装置的作用，他们容易点燃更加贫穷的人心里的仇富心理的火药桶。

对于独二代消除心理紧张，他们的办法比富二代多，但是他们的手段比富二代单调，相对来说他们的生活也比富二代生活更加单调，所以富二代与独二代之间的交流，也是需要讨论的。学校生活显然是一个讨论时期，也是一个先觉地消除矛盾的时期，从学校出来富二代与独二代之间，会走向不同的生活，独二代的市民生活里，往往要表达的思维更加模糊，这就需要生活充满点缀来集中他们的模糊认识，社会活动是可以多参与的，但是参与目的需要明确，不明确的参与目的就是盲目地增加不合适的伦理。独二代更多选择个人生活状态而放弃传统家庭生活状态，是他们制造了劳动契约关系之间的紧张，社会活动的减少，对于他们来说才是必要的而不是增加。特别是公务员阶层的独二代，独立的人格在个人生活状态下更加容易走向偏激