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、舞姬、宫殿……但宰相得体地低眉顺眼，拒绝了这些：他只想要一小堆麦子。国王对他的谦卑和节制暗暗感到惊奇，同意了他的请求。

然后，皇家仓库的总管开始数麦子，国王遇到了一个令人不快的意外。麦子的数目开始是很小的：1，2，4，8，16，32，64，128，256，512，1024……但到第64个格子时，麦粒数目变得极为庞大，令人错愕。事实上，这个数目将近1850亿亿。

计算很简单，就是一个数列的计算：

根据宰相提出的条件，我们知道，后一格子中的麦粒是前一格子中的2倍，因而有An&#61483；1=2&#61620；An；而A1=1；从而An=2n&#61485；1。设麦粒总和为S，则

S&#61501；1&#61483；2&#61483；4&#61483；8&#61483；……

2S&#61501；2&#61483；4&#61483；8&#61483；……

2S&#61485；S=264&#61485；1

1850亿亿粒麦子有多重？如果一粒麦子长1毫米，所有麦子加起来可能达到750亿公斤，远远超过国王的粮仓里所储存的麦子。事实上，以目前世界的小麦的生产水平，也要150年才能生产这么多。

（碧声翻译的《数以亿计》第二章）

人物的分类

清节之流，不能弘恕，好尚讥苛，分别是非，是谓藏否。子夏之徒是也。

法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意巧施，是谓伎俩。张敞、赵广汉是也。

术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权，权智有余，公共不足，是谓智意。陈平、韩安国是也。

能文著述，是谓文章。司马迁、班固是也。能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学。毛公、贯公是也。辩不入道，而应对给资，是谓口辩。乐毅、曹丘生是也。

胆力绝众，才略过人，是谓骁雄。白起、韩信是也。

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《人道》　第二部分

做事＝做人（1）

做事就是做人，做人就是做事。做事与做人本不可分，只是为了表达叙述方便，而强分成做事与做人。这样一来，原本是为了说明问题，却反倒生发出许多问题和疑惑，造成种种谬误。比如，什么做事先于做人啦，做人先于做事啦，弄得模糊不清，辨别不明。而且事与人，往往在这一分开中露出了俗气的痕迹。“会做事”变成投机取巧的代名词，“会做人”变成八面玲珑的同义语。其实，世界上何事不与人相关，而何人又不是时时处于事情的包围之中。事与人、人与事、做事与做人、做人与做事，本就是一枚硬币的两面，又怎么能强分出谁先谁后，有谁无谁。

钟说：曾公和雪翁都说到树立个人品牌的过程也就是做人的过程，我们现在讨论做人与做事的言论也非常多。有人说，做事先于做人；有人说，做事第一；又有人批判做人，说是什么中国封建社会的残余，按西方的先进理念，只有做事，不谈做人；还有人说，做事先做人，等等。不知道曾公和雪翁的意见如何？是如何看待事与人、做事与做人的关系的？

胡言：我的看法与上面说的几种都不相同。我觉得：做事&#61501；做人。做事就是做人，做人就是做事。当然，我也只能在做生意方面说说而已，官场和学术我就不知道是不是这样了，这里我们还请曾公给我们谈谈。

没有任何怀疑，人生在世，就是要做出一番大事业，这才不愧是男人，这才不愧是到这个社会走了一遭，否则，像一些富家翁一样，不知道拼搏为何物，不知道甘苦从何而来，早上水包皮（泡澡），下午皮包水（喝茶），也就只是一个制造垃圾的臭皮囊。从这里看，做事第一，如果不能做事，其他的都是空对空地扯谈。

&#61478；胡雪岩论杭州富家翁

等坐定了，吃过一巡酒，胡雪岩放眼四顾，开始观察。苏州本地人雍容揖让，文文气气，一望便知，他们隔壁一桌就是，两个都是白须老者，但一口地道的苏州话，却是其软无比。只听他们高谈阔论，也是一种乐趣。

四处烽火连天，这酒店中却是酒温语软，充满了逸兴闲情。隔座的两位白须老者，谈的是嘉庆年间的旧话，谈砚台，谈宜兴的“供春壶”，谈竹雕，都是太平盛世时文人墨客的雅玩。

“人生在世，为什么？”胡雪岩