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我们喜欢在“不择手段”的前面加上一个“目的”，也就是“为了目的，不择手段”，只要能成功，什么方法都要用上，意想不到的，损人利己的……

我们会很痛恨这个词语，我们会告诉别人做人要有良心，做人要遵守道德。可是，请读者想想，为什么我们需要遵守道德？

一位乡下人，在乡村里可以做些不太文明的事情，随后到文明的城市里，开始检点了，不随便吐痰了；如果整个村庄都是坏人，请问身在这个村庄的你会做好人呢还是坏人呢？你做好人，那你就是公敌！你会死得很惨，君子处于盗贼中当为盗贼。

所以我们为什么要遵守道德，就如同“站队”，我们遵守道德，是要顺势，站到一个主流的队伍里面，得到众人的庇佑。你不遵守，那么就会得到唾骂，伤害，不利……；一个好的制度能使坏人变成好人，一个坏的制度能使好人变成坏人；

……

不遵守道德地不择手段，那是小聪明，与众人为敌；遵守道德地不择手段，那是大智慧（大聪明，能清楚认识时势，局势；识时务者为俊杰），与众为朋，得朋之助，仁义道德是一种潮流，得道多助，失道寡助——也就是说遵守道德，迎合主流，也是你为了达到目的的手段！

以前看不懂《厚黑学》的同志们，可以翻翻这本书里面提到的一个关键点：心里面要厚黑，要狠，但是表面上必须要涂上一层仁义道德的面皮，就是这个道理。有读者就疑惑呢，为什么要伪装仁义道德呢，他也是一个伪君子呀？！我们可以想想，如果一个人一辈子伪装对你好，跟一辈子真心对你好，有什么区别呢？我们再想想，一个人一辈子对君王效忠，跟一个人一辈子伪装对君王效忠（最终还没反叛就死了）有什么区别？——真伪，只在当下！（阅读提示：读者可再联系信息对抗里面提到的暗棋的含义）

有读者就向笔者诉苦：“《厚黑学》害人不浅，我现在想变成好人好难啊，都是被它教坏了，里边都是阴险狡诈害人的东西。现在觉得做人要厚道。以前甚至小小年龄就开始去学习如何尔虞我诈、勾心斗角，开始和朋友在外面做起了倒爷，把几百块钱的的深圳水货手机拿到青岛来做二道贩子，搞网上商城，十几年来做过讲师、商人、痞子，但对于探寻到成功的真正原因，还是望尘莫及……”

笔者：“你会不会给别人认为你是一个坏人呢？如果是这样，你就失败了，这只是你没有精透的原因，如果你给别人的感觉是奸诈的，那你就不得众力了，这是“人和”。投机倒把不成功，则是天时地利人和众多因素的结果，同样是观察时机（太极归宗的结果），抓准了叫做眼光锐利，富有胆识；不成功了，则被斥之为投机倒把。你看现在很多富人，不是大多数当初都是干着你类似的事情吗？只是有些富人给人很仁善的感觉，给社会一些人群带来帮助（果），而无论这种仁善究竟是发自内心的，还是伪装而成的（因）。而那些建立在别人痛苦之上的富人，则不得众力，有被众人推倒的趋势！”

林林总总，故而好坏，褒贬，并不在于手段，而在于这个目的（在什么时候，什么地点，作用在什么食物人群身上）（即太极归宗原理）！

红十字会，曾设立了很多医院，如宁波时疫医院、仁济医院，救助伤病者不知凡几。又曾创设虹口平民时疫医院，专职救助贫困者，重病患者住院医治、手术、医药及住院费用一概全免。同时红十字会还投身教育，创设许多学校，向学校捐款……这里说的是1931年时候的事，而当时红十字会的副会长，叫做杜月笙。我们再看看各方面的评论就会发现，很多人说他是穷凶极恶的人，有些人则觉得他是一位大好人，我们只要想清楚　“很多人”，“有些人”究竟是哪些人，就知道好坏总是相对的。所以我们看问题，听别人的观点最好同时想到这一点，否则你总会被别人牵着鼻子走。

有读者即时反驳道，“我遵守道德，并不是为了所谓的目的！”。

那是因为你并不了解自己，假如笔者问你，“吃饭的目的是什么？”，你可能答不出来——“需要目的吗？”，但是笔者要是问你，“吃饭的动机是什么，是什么动力让你想吃饭？”部分读者就开始能明白了，是“生理需求”这个动机。把“动机”换成另外一个词语呢，就变成“生理需求”的目的。——也就是说，你遵守道德，是暗含了“目的”在里面，只是你自己没有了解到而已，这叫做隐性目的。

很多时候，很多事情我们根本不知道目的是什么，但是我们做了，如恋爱，如结婚，如没有理由地发泄；反