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第二章　耶稣会挺进中国（2）

他到中国后，便再未离开。晚年时，他感到时日无多，于是着手撰写在中国的传教经历。死前，这份记录已告完成，仅留一些空白，待后来补充。这便是著名历史文献《利玛窦札记》的由来。手稿是以意大利文写成的。据利玛窦的继任者金尼阁说，利玛窦的原意，是将手稿呈耶稣会会长审阅，然后供会众阅读，以向欧洲人介绍中国情况，传达耶稣会在中国传教之事迹。

手稿的整理者金尼阁（Nicolas　Trigault，1577…1628）是弗兰芒人（Flemish，今比利时组成部分），耶稣会传教士，1610年抵澳门，次年到过南京、杭州和北京。在那一批来华传教士中，他的中文程度，公认最高，比利玛窦有过之无不及，大量以中文著述，其主要中文学术著作，是《西儒耳目资》三卷，于1626年（天启六年）在杭州刻印。

利玛窦去世后，金尼阁将其手稿带到澳门，1614年，又将手稿带回罗马。他趁着路途漫漫，着手将利玛窦的手稿从意大利文译成拉丁文，并增添了自己的观察，又收入了龙华民神父（Father　Nicolas　Longobardo）、王丰肃神父（Father　Alfonso　Vagnone）及郭居静神父（Father　Lazzaro　）对中国的描述。此外，他还在书中收入了熊三拔神父（Father　P。　Sabatino　de　Ursis）1610、1611两年拉丁文信件的摘录。因此，金尼阁整理的《利玛窦中国札记》，已超出利玛窦个人札记的范围，可说是那个时代的耶稣会传教士记叙中国的集成。该书的拉丁文书名原意，是“耶稣会士利玛窦神父的基督教远征中国史”。《利玛窦中国札记》乃是该书中译本的名字。

金尼阁整理的拉丁文本于1615年在德国奥格斯堡出版，欧洲立时震动，因为它对中国的描述，来自于利玛窦三十年的个人体验，翔实及真切程度，远超之前的所有出版物，为西方研究中国之第一部扎实著作。

金尼阁将利玛窦札记整理出版后，便将其意大利文的手稿秘藏起来。从此，利玛窦的原件便从公众视线消失了三百年，以致后人以为原稿已佚失。1909年，原稿终于重见天日，在耶稣会罗马档案馆里被发现，成了轰动一时的大事。

《利玛窦中国札记》已由何高济等译成中文，中华书局出版。对内容有兴趣者，可参阅该书。中文版尚不具收藏价值。

法文第一版

（Histoire　de　l'expedition　Chrestienne　au　royaume　de　la　Chine；　entreprinse　par　les　PP。　de　la　pagnie　de　Iesus；　prinse　en　cinq　livres；　esquels　est　traictéfort　exactement　et　fidelement　des　moeurs；　loix；　&　coustumes　du　pays；　&　des　mencemens　tres…difficiles　de　l'église　naissante　en　ce　royaume。　Tirée　des　mentaires　du　Matthieu　Riccius；　et　nouvellement　traduicte　en　franois　par　D。　F。　de　Riquebourg…Trigault。　Publisher：　Lyons；　for　Horace　Cardon；1616。）

《利玛窦中国札记》的拉丁文版于1615年出版后，次年，即1616，里昂便出版了第一个法文版。法文版的译者，正是金尼阁的侄子瑞克贝·金尼阁（Riquebourg…Trigault）。小金尼阁是纪尧姆（Philippe　Guillaume）的医生，而纪尧姆则是今荷兰王室祖先、奥伦治王子（Prince　of　Orange）威廉一世的同修。法文第一版（即里昂版）的出版，便是献给纪尧姆的。

第二章　耶稣会挺进中国（3）

《利玛窦中国札记》的法文版一出，顿时里昂纸贵，影响遍及整个欧洲。法文版本身是一版再版，又被翻译成绝大多数欧洲文字，遍地开花。目前，各语种的头版都是珍品，其中又以法文版的头版最为珍贵。

《利玛窦中国札记》法文版头版已极罕见，