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五个穴位及循环时间。他要求我先掌握六十个要穴的部位和名称。因此在之后的三天时间里，我除了早晚练功以外，几乎整天都是在死记硬背这六十个要穴的部位和名称。

几天之后，师父把我带到大殿左侧的一间大约只有十来平方米的小屋子里。这是一间空屋，只有里面屋角放着一个用红布盖着的东西，当时我不知道那是什么东西。我心里有点紧张，觉得房子里阴森森的，有些害怕。

师父走过去，把红布揭开，原来那里面盖的中个木头人。这个木头人大概有一米二高，双脚钉在一块厚厚的木板上，木板的左角固定在一个活动的“之”字木架上。然后他又把木头人拉到房子中间，我定睛一看，才发现，这个木头人的前胸有三十六个黑色圆点，每个圆点都上面都有毛葺葺的东西，有铜元那么大。木头人身上还有很多圆孔，上面用小铁钉钉上剪成圆形的牛皮，这些牛皮都还留得有牛毛。另外，木头人的后背还标有二十四个穴位。师父一边指着这个木人，一边讲穴位的名字，同时要我按着名字去摸一下木头人身上的穴位。

这个方法使我很感兴趣，当时我还是小孩子嘛，觉得这个很好玩。这样学了一个星期，他一边讲，我一边摸。基本上能够熟练而准确地讲出各个穴位了，师父才开始传我点穴、闭穴、拿穴、解穴和解救穴。前后花了大概三个多月。txt电子书分享平台

筋经门的武学（6）

人体的血液可运送养分、输送氧气、促成新陈代谢的功能，是维系生命的重要因素。一昼夜二十四个小时，人体血液随时都在流通循环。而子午流注、灵龟八法的理论就是用来掌握二十四小时的。各个时辰不同，血液流经的穴位就有不同。点穴打穴就利用上述理论，结合了岳家拳、形意拳直接打。

说到人体血液流通的穴位上，大类可以分为上四刻、下四刻、左四刻、右四刻，包括前胸后背、上肢下肢。点穴法是以点、打的手法为主，其指法用凤眼捶、鸡心捶、中指和食指并起的力量，还有冠捶的力量，达到打到穴心的位置。如打不到穴心，就打穴宫。打不到穴宫，就打穴的交界处。总之，一定要打中穴头流经的部位。被打到的人，其症状是一下子觉得头胀眼花、恶心，甚至想呕吐，手软麻木乏力，很快就失去了战斗力。

这是要根据不同时辰，打不同的穴位。如子时就打人中穴，丑时就打天庭穴，寅时就打桥空穴。一定的时辰，打一定的穴位，不能错乱。其余就不便公开了。

闭穴法也是按照十二个时辰打法，要能够打中关键处。如子时就打踝关节，丑时就打腰部，寅时就打双目，午时就打胸腹，申时就打心肺、背后等等。

掌握了点、打、闭、拿的诀窍手法以后，和岳家裁法、形意六合结合起来运用。

五、

点穴，首见于清初黄宗羲所述王征南之技，有所谓晕、哑、死穴，后来宋永岳《亦复如是》某翁精拳法条，亦载某翁之子炫技，逢一道人笑以手点其臂，说：「好武艺，四十九日，我来看汝！」回去老翁一看，知是遭了毒手，急缚其子，悬吊起来，鞭其背数十，呕血数斗才解救过来。四十九日后，道人来访，翁送出门，亦以手点其臂，道人失色而遁。「盖人身穴道，有受伤即死者，有受伤不死者。道人所点，生穴也，翁所点，死穴也。」

潘纶恩《道听涂说》荆襄客条则说一大汉要抢荆襄客人的鸟，「荆襄客徐起，以指点汉胁下，汉手若僵，擎不得下」。张培仁《妙香室丛话》曹大条，也说曹大在庙前观戏，人多，推挤，一矮子「骈二指捺曹肋，杂人丛中去。曹急以手按肋，面色如纸，口不能言。邻人见之，扶归，呕血数升而死。可见点穴之法已渐流行。

俞超《见闻近录》另载一事，谓吴某撞破一恶僧调笑妇女事，恶僧戟手指其颈而去。吴某返，其师见之，说这叫「铁钉」。出药傅之，三天后出凝血一条，粗若指，遂教以报仇之法。一年后，吴某又于市邑见僧，以手拍其颈后，僧即死。据说这叫「铁板」。

毛祥麟《墨余录》褚复生条也提到褚以箸点张某之胸，张即死，遍体青如靛，「盖中人要害处，则于三时之顷，伤即入骨，能致死」。又同书某公子条，说某公子怙权纵淫，被一女剑侠教训，不但*被割去，「合府男女百余人，或立或坐，或跪或卧，皆瞠目不语，如木偶然」。不过女侠尚存一念之仁，留书云：「婢仆肢废，饮木瓜酒可疗」。

筋经门的武学（7）

综合这许多记载可知：点穴虽仍属于秘技，带有神秘性，不同于一般拳勇搏击之术，但