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名五百钱。分明暗两种：明手拿其一穴，控制全身，又称大手，多在技击时用之；暗手则在与人握手、拍背、递烟、搂抱、拉扯之际施之。受伤后只有下手人才能解救。若不解救，重者顷刻吐血而亡；轻者数日、数月、数年而亡。其法以指尖发劲，有「点、拍、摸、闭、拿」等阴阳手法之分。按下手轻重、穴位位置、时间长短不同，而产生不同之证状，去医院检查也查不出。解救后，伤处仍会呈现犹如铜钱般的紫色手指印。江西民间习此技，有三十六大穴、七十二*之说，但黄茅的郭仪师傅用的是五十三穴，这是他那一派的独得之秘。家父说的凤阳婆传技，或是讹传，或是凤阳另有传承，亦未可知。

字门别有符法，说是可以止血止痛。弟子拜师时，用刀刺手，以符止痛止血来证验。又有脱绳术、五雷定身术、九龙化骨水等。化骨水可以当场吞筷子和绣花针，然后喝水化之。画五雷字，亦可以把蛇定住，号称真武定蛇技。不过我没见过，不好乱说。

当然，这类医武奇术，台湾也多的是。但我觉得好奇的，是为何大陆经历过这几十年翻天覆地的变动，大传统（great　tradition）几乎整体出现断层，而乡村小区俗民代表或传承的小传统（little　tradition），竟能存活下来？例如真正的道教茅山派科仪道法，几己断绝；而民间的茅山术，什么寄打、退煞、青龙过江、隔山打穴、翻天印、铁板印，却仍在民间用自己的方式流传。许多江湖门派，也是如此，*后一一恢复，且有掌门人等授受谱系。为何如此？这个问题，有时比那些术法更让人觉得神秘。

改革开放后的新社会，好像也没让他们适应不良，反而活得更畅旺。过去依口传心授，现在是光盘、函授，教材教具更胜学堂。过去仅在乡里秘传，今于通都大邑遍设分部坛口。过去只知闭门苦练，现在有各种特色培训，完全针对现代生活之节奏与需求来设计，而且推陈出新，根本不限于传统的门派窠臼。

比方我知道有个华山派，竟然有「密传华山紫霞功」和华山九剑。紫霞功跟独孤九剑？那不是金庸《笑傲江湖》里掰出来的吗？不要紧，现在真有个华山派了，而且真有紫霞功和华山九剑了。紫霞功发为紫霞掌，双手便亦出现金庸所形容的紫色，据称可以隔物碎砖、切碑断石，你怕不怕？

哈哈，别忙，还有厉害的。金庸《天龙八部》不是说有个逍遥派吗？今我在河北邢台也访到了。其逍遥迎风掌，据云可以隔山打牛、隔空削砖、百歩之外击人。其纯阳内功，修习百日，即能开碑裂石，一头撞倒砖墙；再练，更可飞身上屋、踏雪无痕，胜过铁掌水上飘。就是不知跟天山童姥丁春秋相比如何。

另有一个河南石佛镇的五毒门，号称仙剑合炉，颇令人联想到畅销电玩「仙剑奇侠传」。但该派讲移魂出窍，不仅可呼风唤雨，更能驱动僵尸。练的是五毒夺魂掌，中者七日之后溃烂至死。此外，它还传一种迷魂药、催情功，乃古代房中术、拍花门之流裔。

对这些奇里古怪的新旧功法数术，我或信或不信，但都无碍我查访着好玩。有时蓄疑已久，忽然觅着头绪，如前面说的五百钱，就更是高兴莫名。

如我小时曾练铁沙掌，故对一位铁沙掌前辈顾汝章与江湖奇侠柳森严的故事，深感好奇。此事又牵连于大侠杜心五，而杜心五是自然门的武功。自然门功夫，万籁声书中可见端倪，但我在台湾却未见其传承。其来历尤其模糊，连万氏都说：「本门渊源，不得详考」。后来我作过一篇考证，查到赵避尘的《性命法诀明指》，知其道脉本于了空了然，武技本于徐矮子。可是仍不晓得徐矮子究竟是谁。方今之世，更有谁见过杜心五万赖声，可以从容叩问？不想，某次在成都，逢金筋门王庆余先生，谈起来才知他不但见过，且由杜心五介绍，拜在青城山欢喜道人李杰门下。听他讲述杜心五袖短剑走镖，徐矮子作羌人装束，飞身立在桌角上等事，不胜企慕。武林旧事，一霎纷来眼底。访寻奇门秘技，其乐往往如此。

南拳北腿（1）

南拳北腿，久成通称。但这种通称有无道理呢？那就还得考上一考。

先说南北。

南北看来最不成问题，南方北方之分，在我国早有成例，如禅宗即分南宗北宗，画家在明末亦分南宗北宗，书法则有北碑南帖之说。近代国学大师刘师培曾著《南北文化不同论》《南北文学不同论》，详细介绍了南北在学术文化及文艺上的这些差异。中国地域辽阔，南北会形成此类区隔，一点也不意外。犹如论行则南樯北马、论食则南茶北酪，南